Paroxismos

Image credits: Iñaki Otaola.

O cidadão avisado tenderá a franzir o nariz sempre que um comentador se entrega ao exercício de presumir o que “as pessoas” pensam. “As pessoas” serão, à luz das sábias luminárias que comentam os assuntos do dia na televisão, nos jornais e nos blogues, uma massa de pouca espessura mental cujo pensamento pode ser rigorosa e cientificamente auscultado através do mural do Facebook.

Com a emotividade própria de um ambiente regido pela falta de lucidez dos intervenientes a detenção do ex-primeiro-ministro motivou os maiores paroxismos. É verdade que o caso é notável e é grave seja qual for o desfecho do processo. Mas só o imediatismo dos dias pode motivar as vozes que nos querem fazer querer que está em causa o regime. Outros temas deviam merecer tal preocupação – os níveis elevados de desemprego, o empobrecimento crónico, a elevada emigração jovem, a baixa natalidade – não a possível acusação de um ex-dirigente político que, mesmo ao mais alto nível, não será caso inédito na Europa ou no mundo. E no entanto parece certo que uma boa orquestra de profissionais de comunicação irá arrastar o esqueleto de Sócrates até às próximas eleições legislativas.

Ora o caso, na sua dimensão política, é este: os portugueses já resolveram a “questão Sócrates” em 2011 – e resolveram-na com as alternativas políticas apresentadas pelos partidos com representação parlamentar. Se eram más opções, ou não, é algo que nos deve remeter para a velha frase de Winston Churchill para quem a democracia era a pior forma de governo, depois de todas as outras que já foram experimentadas.

Não está aqui em causa uma discussão sobre a idoneidade de José Sócrates. Ele poderá ser odioso. Pode até vir a revelar-se culpado. Mas a presunção de inocência é mesmo para levar a sério num Estado de Direito, pelo menos por aqueles que se queiram levar a sério no espaço público.¹

Mais importante ainda, vem agora um coro de vozes apresentar Sócrates como o “culpado disto tudo”, símbolo maior de todos os males de que enferma a classe política. Ora o aspecto perigoso que decorre dessa fogueira inquisitorial é fazer da crucificação de um ex-político um exercício de redenção de todos aqueles que instrumentalizaram o poder governamental durante décadas. Os banqueiros e os construtores civis com os seus consórcios, os advogados e outros intermediários com as suas ramificações ocultas para dentro dos partidos, mil e um empresários e os seus negócios privilegiados com ou através do Estado, os titulares de cargos nas principais áreas sectoriais da administração pública e tantos outros actores do sistema político e económico.

Não bastando a personalização de todas culpas, vem um artigo de opinião publicado no sítio web do Instituto Mises Portugal inferir que o processo movido ao ex-primeiro-ministro José Sócrates é também o julgamento de um país e de um povo que gerou políticos à sua imagem. Deve dizer-se, independentemente da distância que possamos ter com a orientação política daquele think-tank, que o texto em questão é próprio dos padrões da blogosfera caceteira e seria de impensável publicação na página-mãe daquele instituto. O entusiasmo que o move é tal que nem tem o pudor de esconder o seu desdém pelo sistema democrático. Mas importa denunciar o bias tóxico que está subjacente àquela prelecção moralista. É que se o país gerou políticos à sua imagem, gerou de igual modo banqueiros à sua imagem, e gerou empresários, construtores civis, advogados, jornalistas, bloggers e tudo o mais à sua imagem.

Já o povo, essa massa que os comentadores tanto gostam de interpretar com condescendência e desconsideração, não se move pelos partidos nem chega às administrações de bancos e empresas, não redige estudos para os governos nem escreve para os jornais. Pelo contrário, vive amarrado a um dia a dia, mês a mês, com o seu espaço de liberdade restringido pelas limitações da sua conta mensal, e não é chamado a votar para este peditório.

¹Adenda: a este respeito vale a pena sublinhar o comentário de António Bagão Félix, que não é estranho à preocupação com a ética em democracia, dizendo que sobre isto eu também tenho a minha opinião mas deixo-a em casa.