Da lógica

Não tendo eu particular veia monárquica foi com surpresa que escutei há várias semanas Dom Duarte Pio no programa Pessoal e Transmissível da TSF. Na altura, Carlos Vaz Marques perguntava ao duque de Bragança qual a maior virtude que reconhecia nos portugueses, ao que ele respondeu pela natural afabilidade que emprestamos às relações pessoais; que somos um povo que se entrega com afecto e tem gosto em agradar. Seguiu-se a pergunta previsível: qual o maior defeito. Foi então que o discurso se tornou interessante.
Dom Duarte afirmou que a pior característica dos portugueses era a falta de lógica. Avançou então explicando que o nosso nível de inteligência média é reconhecidamente idêntico ao dos restantes povos europeus; o que nos distingue é a manifesta falta de sentido de lógica que emprestamos às nossas acções, e avançou com vários exemplos. O português queixa-se do trânsito caótico, mas permite-se individualmente transgredir as suas regras. O português exige que o Estado resolva toda a espécie de problemas mas foge facilmente às suas obrigações para com este. Queremos ser reconhecidos com justiça no lugar de trabalho mas somos permeáveis às "cunhas". Queremos verdade nas relações mas somos complacentes com as nossas próprias traições. Em suma, somos autocríticos com o colectivo mas condescendentes na nossa actuação individual. Fazemos juízos acertados sobre os problemas, mas parecemos incapazes de pôr em marcha as acções que nos permitam resolvê-los.
Este pequeno diagnóstico, parece-me, coloca o dedo na ferida da frágil nação que estamos a construir. Dom Duarte avançou ainda com uma possível explicação. Um dos fenómenos sociais que mais marcou a nossa transformação colectiva no século XX foi a migração de um país maioritariamente rural para uma nova realidade urbana. Na antiga sociedade provinciana, os códigos morais eram estabelecidos pela proximidade, porque a má conduta "parecia mal". No mundo urbano o indivíduo deixou de ser conhecido, e com isso deixou de ter referencial moral; anónimo, nada o julga e nada lhe parece. Esta explicação pode ser uma teoria possível entre outras, mas revela um aspecto importante do nosso tecido cultural. Ao desaparecimento de uma moral, talvez balofa, mas rígida, não acompanhou a fundação de um outro sentido ético de cariz individual, que julgo poder identificar como cidadania. Somos assim um povo com um grave vazio, uma falta de sentido comunitário, de comunidade em si mesma, que não assume a relevância do seu papel individual na construção do todo. Não usamos a amarga autocrítica com que nos martirizamos para verdadeiramente promover a mudança; antes encontramos nela justificação para a auto-complacência com que, primeiro individual, e depois colectivamente, vamos destruindo o todo daquilo que poderíamos ser.